44
Г
оворят, что в Индию искусство ковротка-
чества принесли с собою персы, бежавшие
из своей страны. Особую лепту в популя-
ризацию ковров на Субконтиненте внесла династия
Великих Моголов. Отличительная особенность индий-
ских ковров — обилие зелёного цвета, который прак-
тически не встречается в восточных коврах, хотя и счи-
тается священным цветом Ислама. Жители горных
районов Индии начали ткать ковры задолго до прихода
мусульман на Субконтинент, поэтому зелёный, часто
использующийся в индийских коврах, наделён каким-
то особым смыслом.
Самые знаменитые ковры Индии родом из горной
страны
Кашмир
, которая много лет упорно борется
за свою независимость и от Индии, и от Пакистана,
но официально является индийским штатом. Именно
Моголы, для которых обилие ковров в домах явля-
лось обязательным, выбрали столицу Кашмира, город
Шринагар, своей летней резиденцией, разбив здесь
удивительной красоты розовые сады с мраморны-
ми павильонами. Они и научили гордых кашмирцев
прясть ковры на персидский манер.
Другая, не менее славная версия повествует о том,
что история кашмирских ковров началась с сына царя
Скиандара Шах-а-Хана, который, вернувшись из плена
в Самарканде, привез с собой на родину любовь к кра-
сивым коврам Востока. Он основал питомник для раз-
ведения тутового шелкопряда и всячески старался
заполучить лучших персидских мастеров, которые
и начали обучать кашмирцев премудростям завязы-
вания узелков. За свои заслуги он получил прозвище
«Агбар из Кашмира» («Великий кашмирец»).
Как бы там ни было, а ковры в Кашмире плетут
отменные: гармоничные, цветистые и невероятно при-
ятные и глазу, и сердцу. Часто они продаются под име-
нем
«шринагара»
, в честь столицы гордого Кашмира.
Кашмирские мастера обладают удивительным чувс-
твом цвета и смешивают в своих коврах десятки
оттенков. В орнаментах широко используются образы
животных и птиц, которые делают ковры «говорящи-
ми», символизируют свободу души, мысли и слова.
Такие ковры называются
«фигуральными»
. Часто
кашмирцы вплетают в узор и знаменитые «турецкие
огурцы», порой достигающие гигантских размеров.
Любой фигуральный ковер преисполнен глубоко-
го смысла. Например, птица символизирует чело-
веческую душу, поднимающуюся в небеса; бегущий
олень — человеческую свободу, а хищник — могущес-
тво, дисциплину и порядок. Композиция в целом полна
Часть II. Индийские ковры
(начало в №9 «Русских Эмиратов»)
Вся наша жизнь — узор ковра, и тот,
кто его выдумал, выдумал и всё,
что с нами будет…
Нохла,
шишла,
шарла…
