cCCCAAA cCCCCACu
Ключевую роль в племенном мире играл
насаб – благородная генеалогия племени
и его членов. До сих пор фамилии большин-
ства коренных эмиратцев включают слово,
связанное с названием его или ее племени:
например, если племя называется «ахбаб»,
то его представитель – из рода («аль») «ахбаби».
Часто племя именовалось в честь отдаленного
предка, причем нередко все племя называлось
«бану/бани», т.е. «сыновья, потомки такого-то».
Таковы Бани Яс, Бани Хамад, Бани Кааб.
Аль Мансури
Говорят, что племя Манасир (Аль Мансури)
обязано своим названием тому факту,
что его члены часто выходили побе-
дителями в войнах: «мансур» означает
«победоносный».
Среди современных эмиратцев отыщутся
и представители наиболее родовитых племен
всей Аравии. Типично возведение насаба
к двум легендарным предкам: северные –
к Аднану, потомку Исмаила, сына Ибрагима
(ветхозаветный Авраам), а южные – к Кахтану,
сыну коранического пророка Худа, потомка
Сима и Нуха (Ноя). Есть и так называемые
шерифы – потомки пророка Мухаммада
(изначально так называли потомков его внука
Хасана), и отпрыски рода Хашим (из племени
курайш), к которому принадлежал сам пророк.
Есть в современных ОАЭ и те, кто относит свой
насаб к хазраджитам, которые, наряду с племе-
нем аус, оказывали помощь пророку после
его эмиграции (хиджры) из Мекки в Медину,
именовавшуюся тогда Ясриб.
Племенное общество было весьма
разнообразным, а его внутреннее деле-
ние – часто путаным. Основными звеньями
были семья из пяти-шести человек, большая
семья из трех-пяти родственных семей, клан,
или род (ийаль), подплемя (фахз), само племя
(кабиля), союз племен (хильф). Арабы говорят
и о «ветвях» (фуру), «последователях» (атба)
какого-либо предка и т. д. Слово «ашира»
может означать род, подплемя и племя.
Усложняет дело и то, что племя не просто
отличить от подплемени: например, Бани
Яс изначально было лишь конфедерацией
племен, которые затем объединились
под властью одного шейха. Иногда подраз-
деление племени решает стать независимым:
всем эмиратцам известно, что Аль Бу-Шамис
совсем недавно было лишь частью племени
Наим, но затем утвердилось как самосто-
ятельное. Так что порой сложно решить,
чего здесь больше – генеалогии или поли-
тики, а все эти классификации были бы
утомительны, не играй они большой роли
в племенном самосознании.
Кроме того, племена специализировались
на разных занятиях. «Настоящими» кочев-
никами арабы считали лишь погонщиков
верблюдов – они жили далеко в пустыне, все
их хозяйство зависело от разведения дроме-
даров; впрочем, они занимались и проводкой
караванов или уходили в морские промыслы.
Племена, разводившие коз и овец, кочевали
по полгода, а в остальное время занима-
лись земледелием у колодцев, причем
у разных племен могло доминировать
то или другое занятие. Например, племя
Аль Шамис было кочевым, Кубайсат специ-
ализировалось на ловле рыбы и добыче
жемчуга, а богатые его члены, что типично,
имели пальмовые рощи в оазисе Лива.
130
/
Heritage
MARCH - APRIL 2013 /
WORLD
